Hoş Geldiniz

ALLAH GÖRÜLÜR MÜ ?

Aziz kardeşlerimiz ;

Sizleri selâmların en güzeli olan Allah’ın selâmı ile selâmlıyoruz.

Es selâmu aleykum ve rahmetullâh ve berekâtuhu.

Aziz kardeşlerimiz ;

Bu sohbetimizi de “Allah görülür mü?” konusuna ayırdık inşaallah.

Yine her zaman olduğu gibi Yüce Kitabımız Kur’ân-ı Kerim ışığı altında ve de Mürşidimiz Mehdi (A.S) önderliğinde konumuzu işleyeceğiz.

Konumuz: ALLAH GÖRÜLÜR MÜ?

Birçok insan, “Allah görülmez, Allah’ı görmek mümkün değildir” derler ve her zamanki gibi yanlışı söylerler.

Doğrular Kur’ân’dadır.

İnsanların Kur’ân dışı inançları, Kur’ân karşısında bir hüküm ifade etmez.

“Allah görülür mü” sualinin cevabı şudur:

“Evet, görülür.”

Hadi gelin şimdi bu konudaki âyetlere beraberce bakalım:

3/ÂLİ İMRÂN-18: Şehidallâhu ennehû lâ ilâhe illâ huve, vel melâiketu ve ulûl ilmi kâimen bil kıst(kıstı), lâ ilâhe illâ huvel azîzul hakîm(hakîmu).

Allah muhakkak ki; Kendisinden başka ilâh olmadığına şahitlik etti. Melekler ve ULÛL’İLM (ilim sahipleri) adalet ile (şahitlik ettiler ki) O’ndan başka ilâh yoktur. O, AZÎZ’ül HAKÎM’dir.

Bu âyet-i kerime ilim sahiplerinin, ulûl-ilmin Allah’ı gördüklerini kesin olarak ispat ediyor.

Allah, bizatihi Kendisi, Kendisinden başka ilah olmadığına şahitlik ediyor, tamam.

Ama melekler de şahitlik ediyor, o da tamam.

Bir de ulûl-ilm var, ilim sahipleri de şahitlik ediyor.

İşte o ilim sahipleri; kalp gözleri açık olanlardır. Kalp gözünün açıklığı da seviye seviye insanı geliştirir. 1. kat cennet, 2. kat cennet, 3., 4., 5., 6. ve 7. kat cennet, sonra Sidretu’l-Munteha, sonra İnd-i İlâhi, en sonunda Allah’ın Zatı…

Kimdir bu ilim sahipleri?

Aziz kardeşlerimiz ;

Ulûl-ilm aynı zamanda, Allahû Tealâ’yı görebilenler olduğu cihetle, salâh makamında iradelerini de Allah’a teslim edenlerdir.

Allahû Tealâ buyuruyor ki:

43/ZUHRÛF-86: Ve lâ yemlikullezîne yed’ûne min dûnihiş şefâte illâ men şehide bil hakkı ve hum ya’lemûn(ya’lemûne).

Ve onların, O’ndan (Allah’tan) başka taptıkları şeyler şefaate malik değildir. Hakk’a şahit olanlar hariç ve onlar (Hakk’ı) bilirler.

      Neyi bilirler?

Allah’ın Zatı’nı da bilirler (görmüşlerdir). Allah’ın katında Huzur Namazı’nın kılındığını, arkasında kimlerin bulunduğunun, hepsini bilirler.

Aziz kardeşlerimiz ;

Huzur Namazı’nı kıldıran kişi, Devrin İmamı’dır.

Mutlak olarak hayatta olması gerekir.

Dünya adı verilen bu gezegende; hayatta olmayan, yaşamayan bir kişi Huzur Namazı’nın imamlığını yapamaz. Huzur Namazı’nın imamı rahmetli olduğu zaman, Allahû Tealâ onun yerine mutlaka bir yenisini Huzur Namazı’nın İmamı olarak tayin eder ki; o kişi orada kendisini net olarak görür.

Kimlerle beraber namaz kılıyor, sıra nedir, 3’ler, 7’ler, 40’lar, 70’ler kimlerdir; hepsini bilir ve görür.

Allahû Tealâ açık bir şekilde Allah’a şahit olanlardan bahsediyor.

Hakk’a yani Allah’a şahit olanlar var.

Öyleyse, şefaat edenler, Allah’ın irşad makamına getirdikleri, Hakk’a, Allah’a şahit olanlardır.

Allahû Tealâ buyuruyor ki:

12/YUSUF-108: Kul hâzihî sebîlî ed’û ilallâhi alâ basîretin ene ve menittebeanî, ve subhânallâhi ve mâ ene minel muşrikîn(muşrikîne).

De ki: “Benim ve bana tâbî olanların, basiret üzere (kalp gözüyle basar ederek, Allah’ı görerek) Allah’a davet ettiğimiz yol, işte bu yoldur. Allah’ı tenzih ederim. Ve ben, müşriklerden değilim.”

Allahû Tealâ bir defa daha ifade ediyor:

50/KAF-37: İnne fî zâlike le zikrâ li men kâne lehu kalbun ev elkâs sem’a ve huve şehîdun.

Muhakkak ki bunda kalpleri olan ve ilka edilenleri işitebilen ve (kalp gözleri ile Allah’a) şahit olan kişiler için mutlaka ibret vardır.

Allah’ın Zatı’na kimler şahittir?

Devrin İmamı mutlaka şahittir.

Arşı tutan melekler şahittir.

Devrin İmamı’nın bir ruhu arşta, arşı tutan meleklerle birliktedir.

Devrin İmamı’nın bir ruhu, bin ruhu, bir milyon ruhu, çok daha fazlası kâinatta kim tâbî olursa, onun başının üzerindedir.

Allahû Tealâ buyuruyor ki:

58/MUCADELE-22: Lâ tecidu kavmen yû’munûne billâhi vel yevmil âhîri yuvâddûne men hâddallâhe ve resûlehu ve lev kânû âbâehum ve ebnâehum ve ihvânehum ev aşîretehum, ulâike ketebe fî kulûbihimul îmâne ve eyyedehum bi rûhin minh(minhu), ve yudhıluhum cennâtin tecrî min tahtihel enhâru hâlidîne fîhâ, radıyallâhu anhum ve radû anh(anhu), ulâike hizbullâh(hizbullâhi), e lâ inne hizbullâhi humul muflihûn(muflihûne).

Allah'a ve ahiret gününe (ölmeden evvel Allah'a ulaşma gününe) îmân eden kavmi, Allah'a ve resûlüne karşı gelenlerle sevişir bulamazsın. Velev ki onlar, babaları veya oğulları veya kardeşleri veya aynı aşiretten olsun. Onların kalplerine îmân yazılır. Ve onlar, Allah'ın katından (orada eğitilmiş olan) bir ruhla (devrin imamının ruhunun başlarının üzerine yerleşmesi ile) desteklenirler ve altlarından ırmaklar akan cennetlere konurlar. Orada ebediyen kalacaklardır. Allah onlardan razıdır, onlar da Allah'tan razıdırlar. İşte onlar, Allah taraftarıdırlar. Ve muhakkak ki Allah taraftarları kurtuluşa (felâha) erenlerdir.

Aziz kardeşlerimiz ;

Bir insan mürşidine ulaşıp tâbî olduğu zaman, bu tâbîiyet sırasında başının üzerine derhal Devrin İmamı’nın Ruhu gelir, yerleşir.

O kişinin ruhuna der ki:

“Senin Allah’a ulaşma günün geldi, vücuttan ayrıl ve ana dergâha ulaş.”

Evvelâ hangi mürşide tâbî olmuşsa, onun dergâhında ruh vücudu terk eder, oradan da mutlaka Devrin İmamı’nın bulunduğu ana dergâha gider.

Dünya üzerinde altın kapının bulunduğu dergâh bir tanedir.

O, Devrin İmamı’nın dergâhının altın kapısıdır. Başka bir altın kapı yoktur. Bu kapı yaklaşık 4-4,5 metre yüksekliğinde, 1,5 metre veya biraz daha geniş, tek kanatlı bir kapıdır. Kilidi yoktur, tokmağı yoktur, otomatik olarak açılır ve kapanır. Üzeri yaklaşık olarak 30 cm. büyüklüğünde baklava dilimi şeklinde çizgilidir.

2/BAKARA-140: Em tekûlûne inne ibrâhîme ve ismâîle ve ishâka ve ya’kûbe vel esbâta kânû hûden ev nasârâ kul e entum a’lemu emillâh(emillâhu), ve men azlemu mimmen keteme şehâdeten indehu minallâh(minallâhi), ve mâllâhu bi gâfilin ammâ ta’melûn(ta’melûne).

Yoksa siz: “Muhakkak ki; İbrâhîm, İsmail, İshak, Yakup ve torunları Yahudi veya Hıristiyan idiler mi?” diyorsunuz. De ki: “Sizler mi daha iyi biliyorsunuz, yoksa Allah mı?” Allah’tan (verilen) Allah’ın katındaki şahitliği gizleyen kimseden daha zalim olan kimdir? Allah, yaptıklarınızdan gâfil değildir.

“Allah görülür mü?” diyenler için Allahû Tealâ bunları Kur’ân-ı Kerim’e açık bir şekilde koymuştur.

5 âyet-i kerime Allah’ın katındaki bir şehadetten, Allah’ın Zatı’nı müşahede etmekten bahsediyor.

“Allah bir insan mıdır ki görülsün? Allah görülmez” diyenlere bu âyetler yeterli bir işarettir.

Allah’ı insan fiziğinde, zahirî âlem hüviyetinde bir Allah olarak düşünmek büyük bir hatadır.

Allahû Tealâ, Zatı’nı insanlara da gösterir, cinlere de gösterir, meleklere de gösterir. Ama onlar Allah’ı görebilecek olan vasfın sahibi olmak mecburiyetindedirler.

Bir insanın kalp gözü açılınca görebileceği yer, önce sadece zemin kattır. Sonra 1. gök katını, sonra 2. gök katını, sonra 3. gök katını, 4., 5., 6. ve 7. gök katlarını ve 7. gök katındaki 7 tane âlemi kişi birer, birer görecektir.

Allah’ı görmesi bunlardan çok daha sonraki bir olgudur.

Allah’ı görebilmek için bir insanın ruhunu, vechini, nefsini ve iradesini Allah’a yaşarken teslim etmesi gerekir. Normal statü budur.

Bir insan yaşarken, hayattayken kalben Allah’a ulaşmayı dilediği anda bu hedefe doğru yola çıkmıştır.

Allah ona mürşidini gösterecektir.

Kişi mürşidine ulaşacaktır ve ona tâbî olacaktır.

Bu aşamada Allah’ı görebilir mi? Hayır göremez. Ruhu vücuttan ayrılacaktır, sonra 1. gök katına ulaşacaktır, sonra 2., 3., 4., 5., 6., 7. gök katlarını aşacaktır ve 7. gök katında ruhu 7 tane âlem geçecektir. Kişinin ruhu neticede Allah’a ulaşacaktır.

Allah’a ulaşan bu ruh, Allah’ı görür mü? Evet, ruh görür ama o ruhun vücudunda barındığı kişi, Allah’ı bu noktada göremez. Ve ruh Allah’ın Zatı’nda yok olur. Sonra kişi zikrini artıracaktır. Gün içinde 18 saat zikri aşan bir kişi için fizik vücudunu (vechini) Allah’a teslim etmek söz konusu olacaktır.

Daha sonra bu kişi daimî zikrin sahibi olacaktır.

Daimî zikrin sahibi olan bu kişi, Allah’ı görebilir mi? Hayır.

Ulûl’elbab makamı, Allah’ın görüldüğü makam değildir.

Daha sonra muhlis olan kişi Allah’ı görebilir mi? Hayır.

Bu kişi Tövbe-i Nasuh’tan geçecektir, sonra günahları yeniden örtülecek, salâh nuru verilecek, günahları sevaba çevrilecektir.

Allah onun iradesini teslim alacaktır. İradesini teslim aldıktan sonra o kişiyi “irşada memur ve mezun kılındın” cümlesiyle irşad makamının sahibi kılacaktır.

Bu kişi Allah’ın Zatı’nı görebilir mi? Evet.

Aziz kardeşlerimiz ;

Allah’ın huzurunda kişinin, Allah’ın bütün söylediklerini işitmesi lâzım ki, Allah’ın önünde Tövbe-i Nasuh’unu yapsın.

Tövbe-i Nasuh, mensuh olması mümkün olmayan, değişmesi mümkün olmayan bir tövbedir.

Tövbe-i Nasuh’la tövbe eden kişinin, ancak salâh makamının 5. kademesinde Allah, iradesini alır. Ancak bu noktada kişi irşad makamına tayin edilebilir. Allah’ın Zatı’na şahit olabilir.

Allah’ın Zatı’na şahit olan kişi, irşad makamına Allahû Tealâ tarafından “irşada memur ve mezun kılındın” cümlesiyle tayin olunan kişidir.

Bir insan gerçek anlamda mürşid midir? Bu, onun Ru’yetullâh olup olmadığına bağlıdır.

Ru’yetullâh olmak, Allah’ın Zatı’nı görmek demektir. Gelmiş geçmiş bütün peygamberler mutlaka Allah’ın Zatı’nı görmüşlerdir. Bunun ötesinde bütün resûller, bütün kavim resûlleri mutlaka Allah’ın Zatı’nı görmüşlerdir.

Bunun ötesinde iradesini de Allah’a teslim ederek irşad makamına tayin edilen herkes, Allah’ın Zatı’nı görmüştür.

Aziz kardeşlerimiz ,

Her mürşid Allah’ın Zatı’nı görmez. Mürşidlerin arasında vekil mürşidler de var.

İradesini Allah’a teslim edip de, irşada memur ve mezun kılınan mürşidler var.

İşte asıl mürşidler onlardır. Onların üzerinde resûller var, onların daha ötesinde nebiler vardır.

Nebiler, resûller, Allahû Tealâ tarafından irşada memur ve mezun kılınanlar, yani iradesini de Allah’a teslim edenler, Allah’ın Zatı’nı görmek yetkisinin sahibi kılınanlardır. Allahû Tealâ’nın dizaynı çok açık bir şekilde bütün insanlara bu büyük hakikati anlatıyor ki,

                 ALLAH’IN ZATI GÖRÜLEBİLİR.

Ama baş gözleriyle değil, kalp gözleriyle !...

Aziz kardeşlerimiz ;

Kendileri bir şey bilmeyen insanlar “olsa olsa böyledir”  diye, öyle olduğunu zannettikleri hususları, başka insanlara anlatırlar. Kalp gözleri kapalıdır ve onlar Allah’ın Zatı’nı göremezler. Allah’ın Zatı’nı gören de, kimseye niceliğini, niteliğini söylemek yetkisinin sahibi değildir.

Allahû Tealâ Zatı’nı gösterir ve o anda kişi bunu kimseye açıklamak imkânının sahibi değildir.

Aziz kardeşlerimiz ;

Allah ile olan ilişkilerde herkes için en güzeli, kademelerin en üstüne çıkabilmektir. Normal insanlar için Allah’ın katındaki en üstün kademe mutlaka irşad makamına “irşada memur ve mezun kılındın” cümlesiyle tayin edilmektir.

Hiç kimse bu makama tayin edilmedikçe, Allah’ın Zatı’nı gören bir mürşid olamaz.

Zamanımızda birçok mürşid var, kalp gözleri kapalı ve “mürşidiz” diyorlar, insanlar da onlara tâbî oluyorlar.

Olur mu ?

Olur.    

Aziz kardeşlerimiz ;

Allah’ın kanunları; insanların dedikleri kişiye değil, Allah’tan sorarak Allah’ın gösterdiğine tâbî olmalarıdır.

      HACET NAMAZI BUNUN İÇİN KONMUŞTUR !...

Hacet namazı 4 rekâtlık bir namazdır.

1.    rekâtta, Subhaneke, Fatiha, 3 Ayet-el Kürsi okunur

2.    rekâtta, Fatihadan sonra İhlâs, Felâk ve Nas okunur

Allahumme Salli ve Barik okunur

3.    rekâtta, Fatiha, İhlâs, Felâk, Nas

4.    rekâtta, Fatiha, İhlâs, Felâk, Nas ve

Allahümme Salli ve Barik okunur.

Ve Allah’tan mürşid sorulur, istenir.

Hacet namazı, mutlaka boy abdesti alınmasını gerektirir. Gece de saat 24’ü (yaz saati ile 01.00’i) geçmiş olması gerekir.

Bütün bunlar Allah’ın koyduğu kaidelerdir.

Böyle bir namazı kıldıktan sonra boy abdesti alıp da Allah’tan mürşidini soranları (kişi gerçekten mürşide ulaşmayı diliyorsa, Allah kalbî yapısına bakar kişinin) Allah kişiyi mutlaka mürşidine ulaştırır.

“Allah görülmez” diyenlere Al-i İmran Suresi’nin 18. âyet-i kerimesi ile cevap verin.

Buradaki Ulûl-ilm, ilmin sahipleri demektir. Bu ilmin sahipleri için seviye göstergesi, onun mutlaka salâh makamının 5. kademesine ulaştığı gerçeğidir.

Bundan 14 asır evvel, bütün sahâbe bu şerefe ermişler, hepsinin kalp gözü açılmış, irşad makamına Allahû Tealâ tarafından “İrşada memur ve mezun kılındın” emriyle tayin edilmişlerdir.

Aziz kardeşlerimiz ;

Sahâbe, gerçekten Allah’ın en üst seviyede dostlarıydı. İster ensardan olsun, ister muhacirinden olsun hepsi Allah’ın Zatı’nı görmüşlerdi.

Çünkü, Kur’ân-ı Kerim onların hepsinin irşad makamına ulaştığını ifade ediyor.

9/TEVBE-100: Ves sâbikûnel evvelûne minel muhâcirîne vel ensâri vellezînettebeûhum bi ıhsânin radıyallâhu anhum ve radû anhu ve eadde lehum cennâtin tecrî tahtehel enhâru hâlidîne fîhâ ebedâ(ebeden), zâlikel fevzul azîm(azîmu).

O sabikûn-el evvelîn (evvelki hayırlarda yarışanlardan ulûl’elbab, ihlâs ve salâh makamlarını, en üst üç makamı işgal edenler): onların bir kısmı muhacirînden (Mekke’den Medine’ye göç edenlerden) bir kısmı ensardan (Medine’deki yardımcılardan) ve bir kısmı da onlara (ensar ve muhacirîne) ihsanla tâbî olanlardandı. (Sahâbe irşad makamına sahip oldukları için onlara tâbî olundu). Allah, onlardan razı ve onlar da O’ndan (Allah’tan) razıdır. Onlara Allah, altlarından ırmaklar akan cennetler hazırladı ve orada ebediyen kalacaklardır. İşte bu, en büyük (azîm) mükâfattır.

      Hayrın en üstünü, daimî zikre ulaşanların yaptığı hayırdır.

Kazandığı hayırdır. Daimî zikre ulaşanların da 4 kademe atlamadıkça bu hedefe ulaşması mümkün değildir.

Evvela onların bu hedefe ulaşmaları için, ulûl’elbab makamında 7 yer katının ve 7 kat cehennemin kendilerine gösterilmesi  söz konusudur.

7 kat cehennem ve zemin kat Ulûl’elbab makamında gösterilir. Zemin kat, sıfır noktasını ifade eder.

Sonra kişi ihlâs makamına geçer. İhlâs makamında Allahû Tealâ, 7 gök katını ona gösterir. 7 gök katının 7.’sinde, 7 tane âlem gösterilir. Allah’ın Zatı’nı görmek için önce bunların hepsinin görülmesi lâzımdır.

1.    âlem, kader hücreleridir.

2.    âlem, Ümmül Kitap’tır.

3.    âlem, Kudret Denizi’dir.

4.    âlem, Makam-ı Mahmud’dur.

5.    âlem, Divan-ı Salihin’dir

6.    âlem Zikir Hücreleri’dir

7.    âlem,İnd-i İlahi’dir.

6 âlemi görmedikçe, 7. âlemi kimse göremez.

     Bunlar da o kişinin daimî zikre ulaşmasından sonra gösterilen hususlardır. Kişinin kalbi daimî zikre ulaştıktan sonra müzeyyen olur. 7 tane yer katında, 7 tane gök katında, eder 14 salâh makamında da:

15- günahların örtülmesi

16- salâh nurunun verilmesi

17- günahların sevaba çevrilmesi

18- Allahû Tealâ’nın iradeyi teslim alması

19- sonra da kişiyi “irşada memur ve mezun kılındın” cümlesiyle irşad makamına tayin etmesi.

Sadece bu noktaya ulaşan kişi Allah’ın Zatı’nı görebilir.

Öyleyse, “Allah’ın Zatı görülür mü?” diye bir sual soruldukta onlara rahatlıkla şu cevabı verebilirsiniz.

Allah’ın Zatı sadece kalp gözleri Allah’ı görmeye yetkili kılınanlar tarafından görülür.

Onlar iradelerini de Allah’a teslim ederek, daimî zikirden sonra 19 mertebe kalpleri müzeyyen olanlardır.

Onlar Allah’ı görebilirler.

Yukarıda yer alan sırasıyla,

Al-i İmran Suresi’nin 18. âyet-i kerimesi

Zuhruf Suresi’nin 86. âyet-i kerimesi

Yusuf Suresi’nin 108. âyet-i kerimesi

Kaf Suresi’nin 37. âyet-i kerimesi

Bakara Suresi’nin 140. âyet-i kerimesi

Allah’ın Zatı’nın görülebileceğine dair kesin delillerdir.

Allahû Tealâ’nın hepinizi hem cennet saadetine hem dünya saadetine ulaştırmasını Yüce Rabbimizden dileyerek Efendi Hazretlerinin de himmetiyle bu sohbetimizi de burada tamamlıyoruz inşaallah.

Allah Razı Olsun…